Acharya Vaani
shrImadAnandatIrthArya mukhanissR^itaM
apApatvaM ca naivAsti yAvatsaMsAramasya hi |
ArabdhapApamastyeva duHkhaM ca j~nAnino.api hi ||
As long as the soul is in the saMsAra it cannot be free of sins or from the sorrows caused by them. This is true even for a j~nAni who attained the aparoxa j~nAna. For to him also, there is a residue of the sins and thus the experience of sorrows.
Here one may ask - The shrutis such as “tad yatheShIkAtUlaM agnau protaM pradUyataivaM hAsya sarve pApmAnaH pradUyante ya etadevaM vidvAn agnihotraM juhoti chAndogya 5.24.3″ says that the sins of a j~nAni are burnt like an upper part of a reed after attaining apraroxa j~nAna. How can we say that he is also not totally free from sins or sorrows?
To this we reply - Sins are of two types. prArabdha and aprArabdha. Among those two only the aprArabdha sins are burnt away by aparoxa j~nAna. But the prArabdha sins are definitely there and even a j~nAni has to experience the sorrows which are the results of such prArabdha sins.
December 9th, 2007 at 1:56 am
प्रारब्धदोषं अधिकृत्य मम कश्चित् संशयः। आधुनिकभाषायां स दोषः manufacturing defect इति वक्तुं शक्यते। किंतु जीवस्रष्टा न विद्यते। यतः जीवं प्रारब्धदोषपक्षे स्थापयितुं अयुक्तं भवति अतः तस्मात् दोषात् जातदुखैः जीवस्य पीडा न्याय्या किं?
मध्वपति रामचन्द्रः
December 9th, 2007 at 6:02 am
गणितशास्त्रे आरंभमानोद्देशकाः (Initial Value Problems) इति एकविधोद्देशकाः विचार्यन्ते यत्र कस्यापि संव्यूहनस्य (system) आरंभस्थितिः (initial conditions) यदि निर्धारिता भवति तस्य प्रवृत्तिरपि गणितनियमैः निर्धारिता भवति अर्थात् कस्मिंश्चिदपि भाविकाले तस्य संव्यूहनस्य का स्थितिः भवेत् इति पूर्वमेव गणिता भविष्यति। एवमेव प्रारब्धदोषः (आरंभस्थितिः) यदि अङ्गीक्रियेत जीवस्य जन्मजमान्तरप्रवृत्तिरपि अदावेव निर्धारिता भवति। जीवकर्तृत्वस्य क्वावकाशः? कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः॥ (गीता ३, ५) इत्यत्र एषः अभिप्रायः उद्दिश्यते किं?
मध्वपति रामचन्द्रः
December 11th, 2007 at 1:02 pm
prArabdhadoShaM adhikR^itya mama kashcit.h saMshayaH| AdhunikabhAShAyaM sa doShaH “manufacturing defect” iti vaktuM shakyate| kiMtu jIvasraShTA na vidyate| yataH jIvaM prArabdhadoShapakShe sthApayituM na yuktaM bhavati ataH tasmAt.h doShAt.h jAtaduHkhaiH jIvasya pIDA nyAyyA kiM?
api ca gaNitashAstre AraMbhamAnoddeshalAK (Initial Value Problems) iti ekavidhoddeshakAH vicAryante yatra kasyApi saMvyUhanasya (system) AraMbhasthitiH (initial conditions) nirdhAritA yadi bhavet.h tasya pravR^ittirapi gaNitaniyamaiH nirdhAritA bhavet.h arthAt.h kasmiMshcidapi bhAvikAle tasya saMvyUhanasya kA sthitiH bhavet.h iti pUrvameva gaNayituM shakyate| evameva prArabdhadoShaH (AraMbhasthitiH) yadi a~NgIkriyeta jIvasya janmajanmAntarapravR^ittirapi AdAveva nirdhAritA bhavet.h| jIvakartR^itvasya kvAvakAshaH? kAryate hyavashaH karma sarvaH prakR^itijairguNaiH| (gItA 3, 5) ityatra eShaH abhiprAyaH uddishyate kiM?
madhvapati rAmacandra